2021年8月《北北基桃藝文總覽》

這種共同體的認同驅力，昭然若揭，也 是舞蹈為何事而舞的首要意義。但這種驅力 不是沒有代價，因為若越往「大他者」的象 徵次序走，用來集體想像或辨識的再現就越 加凝固，也就越有阻塞個體創發與流動的可 能，自我反觀就越受到集體意識的障蔽，或 受其撫慰與奧援而付出另一個代價：壓抑了 舞蹈思想的多重可能性。認同並不難，只要 有心；但感知技術的精妙，讓人夢迴沉吟， 那就無法便宜行事。也就是說，除了集體 性、同質性的象徵外，認同美學更有可能在 於軌跡或微型交感（sympathetic）的各種發 明。對象徵次序的美學開發，《十三聲》還 沒碰到這種危機，反而是它正處於提升認 統化，加劇它的另類張力，舞台燈光投射在 服裝上，間歇出現的錦鯉畫面，顏色對應了 鄭宗龍田調民間美學的色彩；有一段舞碼特 別醒目，人群依序堆砌支點，讓一位舞者踏 在上面走，逐步登高有如神祉的升天。不僅 如此，《十三聲》的象徵並不囿限於宮廟文 化，音樂創作及統籌者林強對屏東滿州古謠 的引入得到編舞共鳴，表達它更往整個臺灣 的在地認同。這已不是過去那種巨型文化理 念的接合，譬如東西文化的刻板符號，而是 潛入在地文化事物的各種細節裡去提取力 量，那是民藝的身段、唱腔、顏色或各種儀 式等等，且往往扣緊肉身感，尋求在地肉身 能在你我之間喚起心靈的共感。 25 2021 AUG 俒⻋䘰黃 攝影 劉振祥